Pregunta: Corpus Christi está inspirada en hechos reales. ¿Se trata de un caso aislado?
Jan Komasa: Hubo un caso, que generó algunos titulares en Polonia, de un adolescente que se hizo
pasar por un sacerdote durante unos tres meses. Se llamaba Patryk y tenía 19 años en
ese momento. Mateusz Pacewicz, el autor del guión, escribió un artículo al respecto y
así es como surgió toda esta película. Cambiamos su nombre a Daniel, pero los
personajes son similares y también lo es la forma en que lo llevó a este pequeño
pueblo. Este niño realizó bodas, bautizos y ceremonias funerarias. Estaba fascinado
por todo esto y realmente quería ser sacerdote. Así que basamos la película en su
historia, pero Mateusz agregó la parte sobre el centro de detención juvenil y el
accidente que sacudió a toda la ciudad. Toda la controversia surgió del hecho de que
en realidad resultó ser mucho más eficiente que su predecesor. Esa es la cuestión: era
alguien fuera de la Iglesia, a quien no le importaba mucho el dogma oficial, ¡y la gente
estaba feliz con su trabajo! Más tarde, algunos de ellos se sintieron traicionados, pero
logró atraer a muchos nuevos creyentes. De todos modos, casos similares salen a la luz
cada año, y no solo en Polonia: ¡en España, un hombre se hizo pasar por un sacerdote
por más de una docena de años! Las razones por las que lo hacen pueden ser muy
diferentes. Muy a menudo solo intentan esconderse del sistema de justicia y es mucho
más fácil engañar a una comunidad pequeña que no hace demasiadas preguntas.
P.: Resulta interesante pensar en la formación que debe adquirir un sacerdote a niveles
de profundidad dentro de un seminario. Los sermones de Daniel en la película son muy directos y honestos, ¿cómo los desarrollaste?
J. K.: Para evitar hacer una comedia comercial al estilo de Sister Act de Whoopi Goldberg,
teníamos que asegurarnos de que el espectador creyera que estas personas también
creían. Fue todo un desafío, tanto en lo que respecta al guión como a la dirección. Una
cosa que nos ayudó fue que la gente siempre tiende a perdonar a los jóvenes: los
sacerdotes recién acuñados a menudo tienen estas ideas muy "subversivas", tratan de
incorporar música contemporánea o canto. Quiero decir; Hay un sacerdote en Polonia
que rapea [risas]. Eso es lo que la primera parte de la película habla: estas personas en
realidad parecen aceptar sus defectos. Es un hombre joven con una nueva visión de las
cosas. Sin mencionar que Daniel, sin haber pasado años en el seminario y sin ninguna
participación real con la institución eclesiástica, habla directamente desde el corazón.
Es lo único que tiene. Hay muchas personas que intentan hacerlo y fracasan, pero él
realmente tiene esta "chispa divina" sobre él. De repente, en el impulso del momento,
es capaz de encontrar las palabras correctas. Y para estas personas, especialmente en
ese momento particular de sus vidas, eso es más que suficiente. Cuando buscábamos
al actor adecuado, sabíamos que tenía que ser alguien ligeramente diferente y Bartosz
Bielenia lo emana muy bien. Porque Daniel no es un chico común, es especial.
P.: Como mencionaste, el tema en sí mismo trae inmediatamente a la mente numerosas
comedias. Pero su película es bastante oscura, especialmente las escenas en el
centro de detención combinadas con representaciones gráficas de violencia.
J. K.:Creo que se trataba de cierta economía de la narración de cuentos: si solo tienes unos
minutos para mostrar algunas cosas, es mejor que dé una impresión. Si haces que los
espectadores se sientan incómodos, si los haces estremecerse, con toda probabilidad
recordarán su sentimiento. Y cuando este niño con problemas de repente comienza a
cantar con una voz angelical, hay una energía completamente diferente. Decidí hacer
estas escenas aún más violentas, precisamente para enfatizar este contraste. Una vez
que sabes por lo que ha pasado, cuando dirige una procesión o habla con la gente,
comienzas a aprender ciertas cosas. Comienzan a tener un significado completamente
diferente, porque sabemos lo que se esconde detrás de ellos. Cuando le dice a la gente
que el Reino de los Cielos está aquí en la tierra, sabemos que para él es la única
opción.. Me recordó a El Hijo de los hermanos Dardenne, otra historia de alguien que
hizo algo terrible a una edad muy temprana; algo que lo estigmatiza por el resto de su vida. Lo que es tan trágico es que estamos hablando de cometer un delito sin
comprender realmente sus consecuencias, un poco como sacar una hipoteca de 50
años mientras todavía somos menores de edad. Para Daniel, la guía espiritual es la
única cosa pura que queda en su vida. Veo sus acciones como un intento desesperado
de decirle al mundo lo que haría si se le diera una segunda oportunidad. De repente,
resulta que esta película se trata de enfrentar las cartas que nos han repartido, incluso
cuando parece tan injusto. Por eso nunca podría ser una comedia.
P.: El pasado de Daniel convierte a Corpus Christi en una historia inusual sobre la mayoría de edad. No se trata de él tratando de encontrarse a sí mismo, ya que él ya sabe quién es. Pero se le niega su futuro.
J. K.: Al hacer una película, siempre debes conocer a tu protagonista. Pasamos mucho
tiempo haciéndonos esta pregunta: si Daniel no hubiera cometido un delito, ¿se
sentiría atraído por la Iglesia en primer lugar? Me puedo imaginar fácilmente que no lo
haría. Fue interesante para mí pensar que la Iglesia es algo a lo que se aferra porque ya
nada tiene sentido. Y cuando no hay nada, y todos los hechos están en tu contra, ¿qué
más queda? Fe. Las personas con un pasado retorcido y cosas vergonzosas en su
conciencia a menudo recurren a la religión.
P.: Especialmente cuando están solos. Cada uno de tus personajes parece llevar una
existencia aislada, reuniéndose solo frente a la capilla para conmemorar a sus hijos.
¿Crees que tu película también trata sobre la soledad?
J. K.: Esta capilla improvisada es un espacio común, uno que ayuda a Daniel a llegar a estas
personas. Durante su tiempo como sacerdote, hace muchas cosas por esta comunidad.
Pero decidimos centrarnos solo en el accidente, ya que resuena con su propia
experiencia. Esta muerte que causó, aunque es un secreto, se convierte en parte de su misión y en algo que tiene que enfrentar. Él sabe cómo se siente, así que cuando ve a
estas personas en duelo también sabe que para sanar tienen que abordar su dolor. Y
eso es lo que les da: es su mayor contribución. Él les dice: "No finjas que no estás
enfadado, que algo no te fue quitado. No finjas que lo entiendes". Pero su idea de
duelo es radicalmente diferente y eso es lo que causa un conflicto, porque esta ciudad
es como una herida abierta que sigue sangrando. En Polonia, sabemos que para
algunos, el duelo se trata de conmemorar. Eso es lo que la Iglesia parece estar
enseñando y la catástrofe de Smoleosk [accidente aéreo de 2010 en Rusia que mató a
las 96 personas a bordo, incluido el presidente Lech Kaczyoski y su esposa María]
ciertamente lo ha demostrado. La mujer responsable de esta capilla la usa para
controlar a otros. Ella es más poderosa que el sacerdote y tal vez por eso ya no puede
soportarlo. Él quiere que este joven se haga cargo. Queríamos mostrar la mente de un
fanático, ya que no es solo una enfermedad misteriosa que las personas sufren
ocasionalmente. Todos pueden convertirse en uno.
P.: ¿Diría que esta incapacidad para seguir adelante es un rasgo inherentemente polaco o algo relacionado con la religión?
J. K.: No sé si es algo específico de Polonia, aunque ciertamente es muy común. Estamos
profundamente enterrados en este tipo de narrativa; nos gusta mostrar nuestras
cicatrices. Nos impulsa y nos da nuestra identidad, porque ¿quién puede realmente
oponerse? Simplemente parecerá un traidor sin alma. Dicho esto, Rompiendo las olas
de Lars von Trier contó una historia muy similar sobre una pequeña comunidad en la
que la Iglesia está muy presente, y esa persona [Bess McNeill interpretada por Emily
Watson] que se atreve a hacer algo diferente principalmente por amor, al menos
según von Trier, ya que él la canonizó al final. No quiero que mi película sea vista como
una versión más de nuestro problemático catolicismo polaco; en realidad prefiero
pensar en ella como una película protestante. Acerca de, digamos, una pequeña
comunidad en Escandinavia y este choque con una forma de pensamiento puritana,
dando consuelo a las personas que simplemente no pueden encontrar su lugar en el
mundo contemporáneo.