Desde el instante en el que movemos una piedra de sitio, o damos un paso, hemos alterado el orden de las cosas. Nada permanece, todo se transforma, hasta lo más efímero. Lo mismo sucede con el comportameinto humano. Nuestra forma de actuar transmuta el orden de los acontecimientos, mudamos de piel sin darnos cuenta, somos cautivos del destino.

La Historia, la bondad y la angustia se pueden transformar en monotonía, poder o decepción. La moral del poder es sibilina y maquiavélica; el hombre, pragmático y terrorífico. Las doctrinas políticas ayudan a instaurar el triunfo del fuerte sobre el débil, algo que rememora conceptos históricos que han manchado la conciencia universal. El ensalzamiento del Nazismo como valor único mató a Europa durante los años treinta y cuarenta del siglo pasado. Sin embargo, la fuerza del poder no respeta el tiempo ni las ideas.

Viggo Mortensen se ha lucido en la gran pantalla, quizás por última vez, con una película sobre la corrupción que emana del poder, su manipulación. La historia de John Halder vio como su vida quedó marcada por la impotencia de contradecir a esta fuerza. Mortensen, para ambientarse en su personaje, ha recorrido las localizaciones que éste habría visitado: Berlín, Munich, Varsovia, Auschwitz, Treblinka y Dachau, con la música de Mahler en su cabeza.

La dirección de Vicente Amorim desarrolla la trama de los que se dejan corromper, los corruptores y los perseguidos. John Halder es un profesor que imparte literatura en Frankfurt. El humanismo es su primera dedicación, su familia la otra: una mujer entragada a la música, unos hijos felices y una madre enferma de senectud.

Un alto mandatario nazi se fijó en él al descubrir un libro suyo a cerca de la eutanasia consentida, escrito hace varios años. El principio de la corruptela que vislumbra el film, planteado de forma exquisita y cruda.

Los nazis lo usaron con intereses propagandísticos y Halder comienza a sufrir el ascenso en el escalafón político, sin renunciar a formar parte de la Schutzstaffeln, SS, dirigida por Himmler. “Good” es la historia del autoengaño, de cómo Hadler se cuestiona su fidelidad hacia quienes están jugando con él, y de qué manera se va integrando en su estructura como peón mudo. Ni las advertencias de su mejor amigo, el psicólogo judío Maurice, le abren los ojos. Halder permanece ciego hasta que, tras la muerte del General Rudolf von Rahm, peón de Vichy, se desata el linchamiento en masa de la población judía.

Halder estaba obsesionado por la música de un destino tormentoso, intentando buscar la respuesta en Mahler. Contempla asustado cómo le acompaña una sinfonía de voces alienadas y cautivas del poder nazi: obreros sin patria, carne fresca judía recién linchada.

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Su paranoia musical, que no deja de acosarlo, recuerda a Horst Buchholz, el Doctor Lessing de “La vita è bella”, atormentado por las adivinanzas de Guido Orefice (Roberto Benigni).

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Su búsqueda de identidad termina entre la peste de los campos de concentración. Una orquesta surrealista, formada por los del pijama de rayas y cabeza rapada, da la bienvenida a los prisioneros en un clima de ironía expuesta sin paliativos. Una orquesta fantasma que hace menos duro el camino hacia su exterminio: la única música que Halder ha reconocido como viva, real. "Good" es un análisis de la condición humana sin escenas de mal gusto, ni evasivas de la crítica más feroz hacia el poder.
Es una historia de hoy.